八、释普通疑惑

内分理事，心性，悟证，宗教，持咒，出家，谤佛，戒律，中阴，四土，舍利，臂香，境界，神通，外道，胜缘诸聚。 ◎以下论理事世出世间之理，不出心性二字。世出世间之事，不出因果二字。断无有无因而得果者。亦断无有作善业而得恶果者。见正编劝爱惜物命说众生沉九界，如来证一乘，于心性毫无增减。其所以升沉迥异，苦乐悬殊者，由因地之修德不一，致果地之受用各别耳。阐扬佛法，大非易事。唯谈理性，则中下不能受益。专说因果，则上士每厌闻熏。然因果心性，离之则两伤，合之则双美。故梦东云：善谈心性者，必不弃离于因果；而深信因果者，终必大明乎心性。此理势所必然也。(正)与佛学报馆书 ◎净土，约事则实有至极庄严之境象，约理则唯心所现。良以心清净故，致使此诸境界悉清净，理与事固不能分张，不过约所重之义，分事分理耳。汝但详看宗教不宜混滥论中，真俗二谛之文理，及约境所唯之义，自可了知矣。(论中真俗二谛之文理，及约境所喻之义，已采入本编论宗教一节，阅之即知。编者敬注)事理二法，两不相离。由有净心，方有净境。若无净境，何显净心。心净则佛土净，是名心具。若非心具，则因不感果矣。(三)复马宗道书 ◎以大悟一法不立之理体，力行万行圆修之事功，方是空有圆融之中道。空解脱人，以一法不修为不立，诸佛称为可怜悯者。莲池大师云：着事而念能相续，不虚入品之功。执理而心实未通，难免落空之祸。以事有挟理之功，理无独立之能故也。吾人学佛，必须即事而成…