大乘无尽藏法

（前残） 又普告一切施主，各各以此无尽善根，令一切众生自然具足十六种无尽果。 第九、明所度众生得益浅深者。位判有五： 一者，同行人得十六法无尽。 二者，随喜人得十六法无尽。 三者，见人得十六法无尽。 四者，闻人得十六法无尽。 五者，受供养人得十六法无尽。 第十、明无尽藏种子多少者。法别有两： 一者，田无尽。所谓供养佛、法、僧及众生，日日常不断是。 二者，种子无尽。此明能施人日日布施，相续不断，是无尽藏。 第十一、明作无尽藏人进、退，有罪、无罪义者。於内有两子段： 一者，明别功德作者唯得进，不得退。何以故？别功德不通自他，所以与夺有罪。 二者，明普功德随人进退。进者得福，退者无罪。何以故？普功德体通自他，所以退者一向无罪，唯除退菩提心。虽退犹胜本不作。 又，所舍之物若自不用转与他人，别有两失：一者，有舍常乐、入苦空失。二者，复有违信之愆。 此十一段义文里，唯明有义，不出空文。然解义之徒见有达空，并知不少。普别义亦如是，唯明诸大乘经里普行法，不出其别。普法者，如《摩诃衍经》四摄等，广明普施法。别法者，普遍一切修多罗，略明少分：或说善恶一处损益多少法，明持戒之人与破戒者同其事业，二俱不免地狱。或道持戒人不得与破戒人共一河饮水。或道持戒人不得向破戒人礼拜，如《涅盘经》说。或明远恶近善迟疾法，教众生远恶知识如怖怨贼，近善知识。一者苦乐同，二者身命财等不惜，三者眷属不惜，如《阿含经》说。或明远…