正理滴论

法称着 杨化群译 梵语 拿亚屏度那纳玛札嘎若啦 藏语 日比耶涕巴谢甲威耶绕都杰巴 汉语 正理滴论 敬礼妙吉祥童子 一、现量品 士夫成办诸事，正智必须先行，故於此处，当叙述之。 正智有二，谓现量及比量。 其中现量者，谓离分别，不错乱。分别者，谓混言诠名种显现之识，当离之耳。不错乱者，谓未被眩瞖、速转、乘舟混乱等迷惑所生之智。 此智分为四种，其中五根现量者，谓各取现境之等无间俱缘境识。意现量者，谓与五根认识相应之等无间缘所生之意识。自证现量者，谓由心及心所所生之诸自证分。瑜伽现量者，谓修习正确境物最终所生之瑜伽识。 现量智所缘之境为自相。自相者，谓从近或远之境物所生之认识，各照自境，现见各异。此种境物之所以名为胜义有，谓是因为彼为物之实相，唯表彼之功能故。 其余皆为共相，此为比量所缘之境物。 现量之智，即为量之结果，盖唯以了境为其性故。与境物相应，为彼之量者，由彼之力，方立了境故。 二、自利比量品 比量分为二种，谓自利及利他。其中自利比量者，谓由具三相因，所生诸认识。於此建立量果之理，与现量相同。 具三相之因者，谓於所推论比度之事上必须具备，於同品上定有，於异品上遍无。所比度之事者，於此指欲了知之各别有法。同品者，谓概与所成立之法相符之事。异品者，谓非同品。包括彼外之异品，与彼相违之异品，彼上没有之异品三种。 三相所在之处，唯有三种因，谓未缘到因，自性因，果因。 其中未缘到因者，如云：…