佛说阿弥陀经注释会要

姚秦三藏法师鸠摩罗什译 杭县徐 珂仲可谨辑 〔唐善导佛说观无量寿佛经疏(一名观经四帖疏)〕言无量寿者、乃是此地汉音、言南无阿弥陀佛者、又是西国正音、又南者是归、无者是命、阿者是无、弥者是量、陀者是寿、佛者是觉、故言归命无量寿觉、此乃梵汉相对、其义如此、今言无量寿者、是法、觉者、是人、人法并彰、故名阿弥陀佛、又言人法者是所观之境、即有其二、一者依报、二者正报、就依报中、即有其三、一者地下庄严、即一切宝幢光明互相映发等是、二者地上庄严、即一切宝地池林宝楼宫阁等是、三者虚空庄严、即一切变化宝宫华网宝云化鸟风光动发声乐等是、如前虽有三种差别、皆是弥陀净国无漏真实之胜相、此即总结成依报庄严也、又言依报者、从日观下至华座观已来、总明依报、就此依报中、即有通有别、言别者、华座一观是其别依、唯属弥陀佛也、余上六观是其通依、即属法界之凡圣、但使得生者共同受用、故言通也、又就此六观中、即有真有假、言假依者、即日想水想冰想等、是其假依、由是此界中相似可见境相故、言真依者、即从琉璃地下至宝楼观已来、是其真依、由是彼国真实无漏可见境相故、二就正报中亦有其二、一者主庄严、即阿弥陀佛是、二者圣众庄严、即现在彼众及十方法界同生者是、又就此正报中、亦有通有别、言别者、即阿弥陀佛是也、即此别中亦有真有假、言假正报者、即第八像观是也、观音势至等亦如是、此由众生障重、染惑处深、佛恐乍想真容、无由显现、故使假立真像、以住心…