阿毗达摩摄义论

【阿耨楼陀造 法舫译】 南传阿毗达摩摄义论目录 分别摄心品第一 分别摄心所品第二 分别摄数别品第三 分别摄毗提品第四 分别摄离毗提品第五 分别摄色品第六 分别摄集法品第七 分别摄缘品第八 分别摄行境品第九 阿毗达摩摄义论 论师阿耨楼陀造 民国法舫法师译 分别摄心品第一 无上正等正觉者． 及诸正法最上僧．归命敬礼我当说． 阿毗达摩摄义论． 说此对法义． 胜义有四种．心及心所色． 湼盘摄一切． 论曰．此中先说心法．彼有四种．谓欲界心．色界心．无色界心．及出世间心． 此中云何为欲界心．谓喜受俱行邪见．相应无疑非他教者一．有疑及他教者一．喜受俱行非邪见相应无疑非他教者一．有疑及他教者一．舍受俱行邪见相应无疑非他教者一．有疑及他教者一．如是八种．名为欲界贪俱行心． 忧受俱行瞋相应无疑非他教者一．有疑及他教者一．如是二种．名为瞋俱行心． 舍受俱行犹豫相应者一．舍受俱行掉举相应者一．如是二种．名为痴俱行心． 颂曰． 八种贪为根． 及瞋根二种． 愚痴根有二． 是为恶十二． 论曰．舍受俱行眼识．如是耳识鼻识舌识及苦受俱行身识．舍受俱行等寻求心．及舍受俱行等贯彻心．如是七种．名为不善异熟心． 舍受俱行眼识．如是耳识鼻识舌识及乐受俱行身识．舍受俱行等寻求心．喜受俱行等贯彻心．及舍受俱行等贯彻心．如是八种．名为无因善异熟心． 舍受俱行五根门能引发心．如是意门能引发心．喜受俱行阿罗汉笑心．如是三种．亦名无因…