西藏传本摄大乘论

吕 澂重译 此论原文载西藏一切经丹殊论部第五十六利字函亡友黄树因先生尝从北京雍和宫抄出一本详加校勘拟事迻译不果而殁既逾岁矣兹得遗卷每览怃然研究之余勉出初分将为回向亡友上生兜率速得闻熏成就菩提云 梵语摩诃衍那僧伽罗(二合)诃 藏语透跋陈泡都尔(二合)跋 第一分 敬礼大无量光世尊 及妙吉祥童子 〔解题〕此论梵本传来中国．前後四译。初译元魏佛陀扇多出．次译陈真谛出．三译隋笈多等出．四译唐玄奘出．共经一百一十七年。西藏别有传本．约在西纪九世纪顷译出．距唐译又後百五十余年也。各译文句颇有出入．如所知依分种子五颂次句或云於二．或云二种．末句或云任运後灭故．或云如任运後灭．此为无性释论所已解者。其他如灭定有心意识不成一叚．或出多因．或出一因．或多因与一因并举。赖耶共相不灭一段．或但共结难断一颂．或并有诸瑜伽师一颂。又以对读而知。凡此种种皆可见论文以传者为之增减．实有多本焉。如灭定有心段总举一因．唐译世亲论解云第二诵。共相不断次颂．唐译论又云别颂。盖其先皆另一诵本．後乃合之一处．揆诸义理实复出矣。今以此考各本之同异关系．则唐译二释灭定段共相段皆二诵合本．其源流自极相近。陈隋两译灭定段皆不举一因．又相类似．而俱属先出者。至於魏译本与西藏本共相段皆无第二颂．灭定段或无多因或有而不全．又大致相类也。至於立名释义．则藏本与隋陈诸译又时见一致焉。以藏本之最晚出．乃与数百年前魏陈等本有相同处．此正可证西土之传…