聲字實相義

一敘意。二釋名體義。三問答。 初敘意者。夫如來說法必藉文字。文字所在六塵其體。六塵之本法佛三密即是也。平等三密遍法界而常恒。五智四身具十界而無缺悟者號大覺。迷者名眾生。眾生癡暗無由自覺。如來加持示其歸趣。歸趣之本非名教不立。名教之興非聲字不成。聲字分明而實相顯所謂聲字實相者。即是法佛平等之三密眾生本有之曼荼也故。大日如來說此聲字實相之義。驚彼眾生長眠之耳。若顯若密。或內或外。所有教法誰不由此門戶。今憑大師之提撕抽出此義。後之學者尤研心遊意而已。敘大意竟。 次釋名體義此亦分二。一釋名。二出體義。 初釋名者。內外風氣纔發必響名曰聲也。響必由聲。聲則響之本也。聲發不虛。必表物名號曰定也。名必招體。名之實相。聲字實相三種區別名義。又四大相觸音響必應名曰聲也。五音·八音·七例·八轉。皆悉待聲起。聲之詮名必由文字。文字之起本之六塵。六塵文字如下釋。若約六離合釋。由聲有字。字則聲之字。依主得名。若謂實相由聲字顯。則聲字之實相。亦依主得名。若謂聲必有字。聲則能有。字則所有。能有字財則有財得名。聲字必有實相。實相必有聲字。互相能所則得名如上。若言聲外無字。字則聲持業釋。若言聲字外無實相。聲字則實相亦如上名。此義大日經疏中具說。臨文可知。若道聲字實相極相迫近不得避遠。並鄰近得名。若道聲字假而不及理。實相幽寂而絕名。聲字與實相異。聲空響而無詮。字上下長短而為文。聲將字異。並相違立名。帶數闕無。如上五種名…