大佛顶首楞严经妙心疏卷第五

镇江玉山沙门守培疏 皈依弟子云常忍校刊 二详示结解。喻明下手之处所。二。初阿难申请。二如来详示。今初。 阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。今观世间解结之人。若不知其所结之元。我信是人终不能解。世尊。我及会中有学声闻。亦复如是。从无始际。与诸无明。俱灭俱生。虽得如是多闻善根。名为出家。犹隔日疟。惟愿大慈。哀愍沦溺。今日身心。云何是结。从何名解。亦令未来苦难众生。得免轮回。不落三有。作是语已。普及大众。五体投地。雨泪翘诚。伫佛如来。无上开示。 修道门中。已蒙如来择定能修之心。及所修之法。若上根利智。即可以不生灭心。从六根门入华屋矣。唯阿难示同下愚。虽闻如来第二义门。但了六根是生死结根。不识云何而结。亦不识如何而解。所谓知其然。而不知其所以然也。又虽知六根是生死结根。而又不知六根中。以谁为根中之根也。是故诸有学者。与修行法门。不知法源。无处起修。如世间人。不了结元者。终不能解结也。其所以不能解者。由无始际。与诸无明俱生俱灭。言其自有生死以来。未曾暂离生死。不生死事。从未见过也。如隔日疟者。疟病时发时止。言其与道念不能自主。忽有而忽无也。如孔子弟子之为仁。或日一至焉。或月一至焉。总之对于道理。见解不真。故有如是似是而非之相。是以请佛克定此身心中。云何是结。从何名解。非得水落石出处。不为切实工夫。吾佛慈悲。允如所请。不但令今日会中大众。得决定下手工夫。此法流传。亦可令未来苦难众生。得免轮回…