序

禅教律鼎足匡扶佛世尊身语意能事。而禅之匡扶也尤不易矣。何也。此非语默权施乎语默。施之语默而非语默。苟语默存则是语默而非心宗也。此非形迹暂见乎形迹。见之形迹而非形迹。苟形迹拘则是形迹而非心宗也。故余谓。禅之匡扶也不易矣。是以其宗之建回先乎教之与律。然发挥之必俟教律之后。盖机稔根熟而交涉可也。世尊拈波罗于鹫岭之末会。达磨挥空拳于梁魏之代。明庵折黄龙之角首唱于吾建元之际。自时厥后兰溪无学兀庵清拙数老将向风传化。道元圣一法灯大应诸宗工乘时抚机。君崇臣奉。心宗之勃兴莫盛于此矣。当此时七朝国师道福熏天。家法森严。其所笼络或如麟凤或如龟龙。而空华义堂信禅师特拔其华者也。师抱奇杰之资而入禅佛钳锤。及搭心印历镇国刹。其上堂升座拈香佛事。拄杖头口角边。变现无穷。出语不偷。拘物头芬陀利成万轮华覆盖众会。结果之后徒属荟华内外文字。印版上打来。虽空华之灭焉犹有蔡郎典刑。自尔三百年其版没所在。秘珍残编者隋和不啻也。呜呼日国有禅已来。道德文章如师之并富极难乎人。而此编更加星霜揩磨。则吾国亡一隋和矣。不肖何人斯凛乎不安。旁搜数本而缮完遗脱。又以谓。文明剩化时不可失。滋谋于同志谕贾再锓矣。夫吴越同舟遇风相救也如左右手。此书之涡沈剧于飘舟。分灯之隔何吴越之有。灵承真派者唯贷兴继之勤。幸勿以越樽俎见责。窃惟佛法落彩于浇运。回绝语迹者为甚。或有巢窟小见凌轹先德鼓凡恶之气诓骗痴人。譬如啮葱一根尝酒数滴而叫天帝释无此乐矣。或…