定慧明光佛顶国师语录卷第四

文光重编 序 大梅夜话序 凡丛社夜话之为法也。初无定准。或举先言往行。使贤者思其齐。或说业因报缘。使鄙者晓其愆。其师亹亹谈论。其资肃肃拱听。师强资胜而能增懿于丛社。此乃所以夜话之行于古也。近古最乏主法博通之师。以故。其举寂尔无闻矣。窃惟今也禅林衰替之迹。难以一二言焉。人情久习之弊虽聪敏者。亦不能无惑。若非取证于往昔指玼于今日。畴克为之甄别。此乃所以夜话之在今日益不可废也。文守尝与门下玄徒。效颦数讲此会。然而晚进后生多不以闻法为乐。话渐长夜渐深则有怀厌倦者。鸣呼人根隔劣何其甚哉。于是。革其风范。别立新条乃使各人话典籍之中所载事迹。比诸前头之会。其胜十倍矣。一者合席之徒。挟我所说。则不生坐睡。二者其事得于所闻。则忆持颇胜。三者欲说典中一章。则搜其文义也精。四者后生多窘于对众吐言。以故辩利之论熟而且习。佥曰成褫后生必越旧范矣。昔者我佛以八音说法。遍令人天乐闻。所谓一极好音。二柔软音。三和适音。四尊慧音。五不女者。六不误音。七深远音。八不竭音等是也。已是剃染之人。以佛为师。岂有专学守默痴禅而为得耶。宽永十有九年龙集壬午之冬。文守偶侍太上皇帝之次。奏以新条夜话。皇情以为然。且曰施之衣冠搢绅之闻亦不为无补矣。已而还山之后。闻命近臣十余人。讲夜话之会。凡涉谈薮游艺苑之诸君子。皆谓有补于今日矣。猗欤。王道佛法本无异致之谓乎。属者录山中一会夜话。抱趋辇毂下。其意窃欲尘乙览。顾夫不恃圣情宽仁特愍僧流。…