器朴论卷中

第六。大小权实门 问曰。或人云。念佛是小乘。此义理如何。答曰。此难破未曾闻。上古通论家等才虽有破净土宗者。更无谓小乘。京师大师于太唐西京寺对金刚法师宗论时。堂中诸尊皆放光明。依显现证。一人稽首诸师卷舌以降。和汉妄见适谤念佛者皆属外道。终失正路者也。是以文依执见之情。虽谬解典籍。而有教眼见文释者不言小乘。以无一字而有也。始而应知。小乘见思外不知烦恼。分段之外不知生死。三界外不立土。应身外不知佛。判教大纲胡越天地焉。慈云法师小乘部括尽贝书。曾无一字说有净土。何况劝生。声闻乘中不谈他佛。亦无一字说有弥陀。是则净土弥陀一历耳根即下大乘成佛之种子。问曰。或人云。以自调自度为小乘。而念佛行者欣自往生。不发化他菩提心故谓小乘根性。道理之难也。此义如何。答曰。有小乘菩萨。如释迦菩萨者送三祇百大劫能行六度。可有通局乎。又念佛者六字名号也。南无者即是归命。亦是发愿回向之义。回向有往相还相菩提心。菩提心事可悉下章。初心菩萨于秽土利益众生者。佛所不许也。智度论等文如上引。言在此发心救苦。为贪瞋境界返堕恶道。圣道诸宗不谓教禅。皆学无相执无可救众生。是又谓无慈悲故可小乘者。以无缘为大悲。其理岂可然乎。七地菩萨尚得大寂灭欲舍佛道。况信外轻毛必可沈空。还欲成教禅小乘义。非自招科哉。问云。或云。小乘者六识外不知有识。舍苦求乐厌秽欣净。如是分别六识情量也。念佛安心不出此位。盖小乘乎。圣道不尔。无念之上见真性。遥出六尘…