唯识三十颂注释

注三十颂 解脱上人御注释 唯识三种三。 一相性位唯识。由假说我法（等）。此诸法胜义（等）。乃至未起识（等）。 二初中后唯识。由假说我法（等）。初阿赖耶识（等）。乃至未起识（等）。 三境行果唯识。由假说我法（等）。求住唯识性（等）。此即无满界（等）。 唯识三十颂。世亲菩萨造。 疏序云。唯谓简别。遮无外境。识谓能了。诠有内心○识性识相皆不离心。心所心王以识为主。归心泯相。总言唯识。 疏云。此论本颂唯有正说○论其释文。具有三分○三分。 初宗前敬叙分。次依教广成分。后释结施愿分。 第一宗前敬叙分。 稽首唯识性。满分清净者。我今释彼说利乐诸有情。 疏云。此初一颂归敬护法等福田。凭力求护投诚。彰释论因。次长行中明本论主造论意（有三师。安惠。火辨。护法）论云。今造此论○复有迷谬唯识理者。或执外境如识非无。或执内识如境非有。或执诸识用别体同。或执离心无别心所。为遮此等种种异执。令于唯识深妙理中。得如实解故造此论。 疏云○三护法等明造本论。破诸邪执显唯识理。 第二依教广成分。 有三种三。一者相性位。二者初中后。三者境行果。相性位者。且依初解。略后二释。 一唯识相。前二十四颂。即是依他。 疏云。诸异生等。无始时来不能了知心虚妄性。执离心别有别实境○菩萨大悲。为欲除彼我法执故。显离妄心无别二取。说唯有识。是故最初种种方便广分别说识相令知。遣生厌断。即依他起。令除二取。 二唯识性。第二十五颂。即圆成实。 …