秘密因缘管弦相成义下

根岭沙门法住记 第六所被机根差别门者。上来广述秘密理教一多说默纵横自在。以下五门瑜伽行者因行证入方便究竟。以轨曼荼八叶中台故。虽竖次而恒不忘四佛四菩萨醍醐果德。此中就机论因非一。三密会中虽无因人。一法未满非今众故。于当来世如实发心如说修行。是被教人也。总分二机。结缘正为。结缘傍机非此所论。隔生死海何谓即身。此生证悟为正机故。此正为机菩提心论通呼上根上智之人。宗祖以譬轮王种姓。勇锐进行。即身顿嗣本地毗卢法王位故。又大分曰一生二生随机不定。虽言二生非即隔生。地前上益功德别故。或是名为大小二机。亦云正傍。名异体同。非先结缘。一生成故尚非正宗。且名为傍。即依有相。极劣慧者而非无相所被胜机。此之胜机为正为大。机器物殊所受虽别。普澍法水同一甘露极位说法总总绝绝。非机所及亦称不说。说与不说表里而已。虽即此质缘对来机。绝待方成总别相待。此中有二。由望胜机重重无尽即绝而待。主主不别亦名总总。伴伴不总即为相待。主伴无限名为重重无尽总别相待曼荼。以待劣慧总总不现。而作一相主伴海会。由机胜劣随分有无。曼荼体性非有二质。还知。由现有无二相根亦大小二别判然。机劣单信一相曼荼。根胜深仰无尽圆坛。如言有无普一可例。如言四曼三密亦尔。由有相机之所分疆有相三密加持出现。岂有别离平等三密外现手印口言方法。由无相机无构画故全有相法无相显现。未必谓离手契口咒别修举足下足之行。三密本自第一实际。但逐相见身与语心。此之劣慧行有…