自证说法

然此自证三菩提（文）尔者于自证极位。可云说今经乎。答。此事古来难义。末学虽难一定。且依相承一义非自证极位之说可答申也。两方也。若云非自证说者。凡思今经以自性法身为能说教主。以自觉境界为所说法门。此则一家不共之实义。诸教超绝之规模也。是以我乘内证智如来金言。自受法乐高祖定判。悉非显为自证说旨乎。若又依之云尔者。思自证极位超言议境过心思域。争有说法义乎。加之案文段起尽。住自证境无众生蒙益义故。住神变加持三昧说今经（见）尔者两方也。 答。自元所答申非自证说也。下经文于当来世时劣惠诸众生为度彼等故随顺说是法（文）虽会座无实行。远被未来机说今经故。出加持方便门可说今经云事。其理诚分明也。且一边令出给。文段起尽无异论者乎。但至一边难者。凡显密对辨时。或云内证法门。或云自受法乐说。是则设被未来机非缘起权门。演性德内证故也。然于自宗细论自证化他时。说法必为机施设故非自证说也不可有相违矣。 自证说大意以密定法身说。以显判应化所说。是则密教显可自证位所说之旨也。其故因位穷满显得二转妙果名自证位。彼显得二转妙果者。则能证智·所证理也。是云理智二佛。又名法身佛也。是上酬因位悲愿。为他机缘所现应用名应化佛。而简应化佛以密为法身所说事。专非显为自证说之旨乎。此法身又名自性身。此自性身前不见迷悟之差异。十界悉住自性之位也。则胎藏四重漫荼罗显十界自性也。此时谁为能化。谁为所化。只各各以演自内证之法门为说法。故云各…