卷第一

太虚大师讲述 十四年夏在宁波天童寺讲 释题 楞伽阿跋多罗宝经卷第一 释题 一 释经题 甲 出题名 1 别题 (一) 出今本 今所讲之四卷本，为藏中现存三译之最古者，乃六朝时刘宋元嘉年间，有天竺三藏法师名求那跋陀罗，此云性贤、或功德贤者来华之所译也。但相传此四卷楞伽，乃达磨传慧可以印心者，故宋明来独流通此，今亦用之。所标别题，则曰：楞伽阿跋多罗宝。即分为三： 楞伽 楞伽、若作释迦毗楞伽宝而释，乃赤宝石。向作山名或城名解，译不可往及不可入。山城中之宝，或宝所成之山城，要之、皆依说经之处立名。此名乃为三译之通名，应作不可往之山，或不可入之城名解之。 阿跋多罗 阿跋多罗、或云是下入义，即入楞伽之入字。但向来皆作无上解，今亦从之。 宝 宝字、或云即指楞伽宝言；今以无上及宝，皆释美于法之辞。 (二) 会异译 入楞伽 北朝元魏时，有天竺三藏法师菩提流支，此云觉爱，译此经为十卷，别题曰：入楞伽 。少阿跋多罗宝五字，而加入字；不可入而能入，于能入之行，有深意存焉。 大乘入楞伽 李唐武则天时，有天竺三藏法师实叉难陀，此云学喜，三译此经为七卷；文义明畅，广略适中。别题曰：大乘入楞伽。较魏译加大乘二字，简别中下乘法，即宋译为上宝之义。 2 通题 通题、即经字是。梵音修多罗，或修妒路，或素怛缆，本是线义，取能贯穿文义，摄化生机之意；为如来所说或所印证故。引申之、有三世十方恒常遵法之义，与此方之经字相符，故译…