第三章 东传之小乘宗派源流

第一节 律学之东传宗派 一 诸部律学之翻译 佛教东来，其初译皆小乘之经。曹魏时法时尊者虽创受戒，律论末度；晋释道安等以僧伽阙仪律，颇忧及之。至罗什渐出大部经论，并与弗若多罗三藏共译萨婆多部之十诵律，事半未就；得昙摩流支及卑摩罗叉续成之，共六十一卷，是支那有广律之始也。次由佛陀耶舍译出昙无德部之四分律，共六十卷；彼时由佛陀跋陀罗共法显译僧祇律得四十卷，而罽宾佛陀什共智胜译弥沙塞部之五分律亦成三十卷。当译出时四并传行，唯后代则独宏昙无德部耳。至迦叶遗律，唯传戒本，其广律未传也（按戒本梵名波罗提木叉，广律梵名毗尼即毗奈耶）。至唐时义净三藏译根本说一切有部律甚多（应即十诵律之别译）。此外若毗奈耶律，至赵宋时犹有翻译，然束之大藏，未有宏传者也。尝观各部之广律，所述律文及缘起之迹，大致从同，出入甚少，足见其是从一本转钞，各宗派分诵耳。至其造论解说，则各彰宗义，异同者多。各宗释律之论，东传者凡五：一、毗尼母论，二、摩得勒迦论，此二是宗萨婆多律立论者。三、善见论，此解四分律者。四、萨婆多论，此亦释萨婆多之十诵律者。五、明了论，则依正量部律立论。四律五论，为东土从古所传称之小乘律也。 二 四分律之宏传 四分律乃佛寂第三百年时，由法藏部主（即昙无德罗汉，或译法正尊者是）集诵而出，既来东土，化缘独深，于诸部律独宏此论。先由慧光律师作略疏四卷，稍后相部（即法砺）律师作中疏十卷，智首律师作广疏，名三要疏。厥…