第五章《华严经》的内容

第一节 明万法唯心 佛教是修心法门,能够清净其心,则能明心,明心就能见性,性是什么?如来性!这个心,不是一般说的肉团心或者神经中枢,也不是一般人讲的第六意识,第六意识是虚妄分别,落于言诠、相对之中。而这一颗心,是广大、真实、平等、清净的真心。《楞严经》里第一大段,七处征心说得很清楚。学佛就是由妄归真,要恢复真心,山河大地,一切一切,都在真心包摄之中,不过众生境界,真心受了蒙蔽,因为众生背觉合尘。佛菩萨的境界是由真心显发出妙用,这是因为佛菩萨经过修行,背尘合觉,但都离不开心,“心、佛、众生,三无差别”,平等平等。 《华严经》讲“三界唯心,万法唯识”,其中《八十华严》在《十地品》中的现前地讲了“三界所有,唯是一心;十二有支,皆依一心”,说明三界虚妄,皆是一心作的道理。《六十华严》之《菩萨明难品》里讲:“一切世间法,唯以心为主。”另外也有一首偈讲: 心如工画师, 能画诸世间, 五蕴悉从生, 无法而不造。 这颗心像绘画的画师,能画这样也能画那样,色法、心法等森罗万象,心这个画师都能画出来,所以说心如工画师。 三界:欲界、色界、无色界,是由于心的业力所感的总报或者依报,这就是“三界唯心,万法唯识”,是说宇宙的森罗万象,不管心理现象、物质现象、自然现象,都是唯识所变。 《华严经》是唯识法相六经十一论之一,而且是主要经典。唯识所变,一是转变的变,二是变现的变。这个变不是变戏法,为什么能变?由于种…