地藏菩萨本愿经纶贯

原夫一念自性，体元湛寂。自性之心，用本虚灵，无相无名，绝思绝议，作群生之依止，为万法之根源。究竟号中道正空，褒美称第一义谛。诸佛悟之则三身圆显，众生迷此则六道循环。虽迷悟之有殊，而心性之无别。故古德云：指虚空世界，悉我自心；考善恶报应，并是惑心。既本一心而贯诸法，故我佛法门，惟以心为道也。华严经云：心如工画师，造种种五蕴，一切世间中，无不由心造。起信论云：有法，能起摩诃衍信相，所言法者，谓众生心，是心则摄一切世间、出世间法。皆此意也。是则地藏菩萨所云，一切诸法从心所起，与心作相，和合而有，共生共灭，同无有住。以一切境界，但随心所缘，念念相续故，而得住持暂时为有者，正所以示此心地法门之指尔。 今且置悟，秪论其迷。其天人修罗，循善品而轻升。地狱鬼畜，由恶业而沉坠。其坠之鬼畜，有轻重之分，而沉乎地狱，无大小之别。总由无明之颠倒，致有狱户之正边。故知凡夫由昧心源而随妄念，妄造恶业，妄受苦报。不凭至圣之大悲，曷解倒悬之极苦。是以地藏慈王，偏向幽冥界内，以同体慈悲，劫劫救援而未艾；释迦文佛，特升忉利天中，报圣母恩德，谆谆付嘱以频申。令向佛法中献少水少华，并脱幽途之苦；俾从大士前能一瞻一礼，咸蒙胜地之欢。功莫京焉，义叵量矣。 乘虽生末运，幸遇真乘，聿崇随喜之心，用作津梁之地。聊申管见，略释题名，冀三宝之冥加，综诸文而融贯。普愿见闻同趣乐土云尔。 今先通释名题，次乃总起观法，三则别解经文。准智者大…