楞严义灯－楞严经题要释

序说 1、楞严真伪说之由来 近世纪来，中外的学者们，对于《楞严经》是否确自梵本译出？或视得伪作，成为一个争辩的问题。有人说：‘六朝隋唐之间的投机份子，东拼西凑，利用佛家的术语，杂以周秦诸子的论调，写成“楞严”一经，以喜误国人’。近代文豪如梁任公，在其著《古书真伪及其年代》第二章，也曾说《楞严》是伪作。他说： ‘《楞严经》可笑的思想很多，充满了长生神仙的荒诞话头，显然是受了道教的暗示，剽窃佛教的皮毛而成。……真正佛经，并没有《楞严经》一类的话，可知楞严经是伪书’。以上两种看法，也许是因为我国固有诸子的思想，与“楞严”的义理相符合的缘故，遂致发生这样的议论。 盖“首楞严经”，在唐玄宗—肃宗年间，（西元七一二—七五六）已经盛行于世，然当时并无对之怀疑者，然至近代，才说“楞严”是伪书，这难道当时距离译书的期间近，而真伪岂不明？还是当时全无高明人士能够认出真伪呢？致使这一部《楞严经》，依然的流传下来！ 据宋高僧传卷五云：唐慧琳法师是疏勒国人，精通梵汉，闻名当世，遍读三藏，目光如炬，善能分别真伪，而对于“楞严”丝毫没有置疑，摄人共編著《一切经意义》之中，如果“楞严”是伪书，岂能逃过慧琳的眼光？在“大涅槃经”卷八书后，慧琳的注释曾说： ‘东晋安帝义熙十二年，昙无忏法师于姑藏，依龟玆国胡本文字翻译此经，遂与中文音旨不符，龟玆与中天竺相去远隔，又不承师训，未解用中天竺文字，所以义违，故有斯错’。由此…