佛说盂兰盆经讲录

七月十五日安居圆满，为佛欢喜日。喜缁衣自恣，白衣斋僧，故讲盂兰盆经。发明此义：本苑虽学五教，而现依天台蕅益大师所解分科。按四教家规，经前先讲五重玄义，与贤首之十门分别或六门解释大同小异。 五玄义者：一释名，二显证，三明宗，四辨用，五判教相。 第一释名，即释佛说盂兰盆经六字。一切诸经，不出七种立题，人、法、喻，单三，复三，具足一，共为七种。此经以人法为题。佛即人也，盂兰盆，即法也。说通能所。能说之人，即释迦牟尼佛。佛者，觉也，自觉，觉他，觉行圆满。自觉，知真本有，达妄本空。觉他，以己所觉，令他人觉。觉满，知真本有，知至究竟。达妄本空，达到究竟。自利利他，皆到究竟，故曰一究竟一切究竟。佛有三身：曰法身、报身、化身。别说则法身非报化，报身非法化，化身非法报。圆融说，则三身皆法身。化身为应化法身，报身为功德法身，法身为离垢妙极法身，故三身一际。报化，色即是空，法身空即是色，应化身应凡小故，报身修行，功德圆满，至究竟觉故，行弥法界，即普贤大行，智弥法界，即文殊大智，大智无法不知，大行无生不度，智，行，一圆满一切圆满，故曰功德法身。离垢妙极法身，此与清净法身有异，清净法身，十法界众生无二无别，本自清净，无垢无染。离垢妙极法身，为修德圆满显出。本来清净，在众生分上无染而染，已被染污，故必依法修行，三障尽净，五住究竟，二死永亡，方曰离垢妙极法身。经中云佛，举一即三，全三是一。凡小既以释迦佛为报身，…