金刚经参句

如是世尊说法，于不可说时，但如是说；于无可表时，惟如是表。盖如是则如是耳，岂更有何种道理耶。此惟内证者，方悟言语道断，心行处灭之旨，宗下手舞足蹈，用表如是之法，亦惟会者通得，世尊著衣持钵，入城乞食一段，正表般若妙用。如是如是，说如是妙法，心盲者不闻也，行者何不敷座而坐，息下狂心，一参本来乎。 【希有世尊】 且问希有是何所指而赞叹，世尊曰善哉善哉，是何所见而欢喜？ 【如汝所说】 此如字，岂仅指空生前所道者而言耶，盖呼应希有之妙耳。 【实无众生得灭度者】 实无二字，何等干净，直点出本来，以有无二边，本属相对，如言如是灭度无量众生句，约性固空，约事又有，然毕竟性体绝对空寂，有无皆不立，故言实无，与下文即非菩萨句，同一着力。 【菩萨但应如所教住】 试问除如世尊所教住之外，更有何法？ 【凡所有相皆是虚妄若见诸相非相即见如来】 既然诸相非相，世尊何故从三昧起，幻起诸相，住世八十年耶，且问见个什么道理？ 【法尚应舍何况非法】 问何者是法？何者是非法？世人解法为正法，不知何者又是正法，况应舍亦属于法，又将何舍耶？ 【如来所说法皆不可取不可说非法非非法】 上言无有定法，故不可取，然则行者读金刚经时，还取不取，听不听。 【皆从此经出】 此指什么经？若言金刚经，则经是世尊所说，世尊又从何处出？彼修东藏密者，则必曰佛母，更问佛母又从何处出？ 【实无所行】 问既称实无所行，何又名须菩提是乐阿兰那行？ 【应无…