入佛明宗答问 上

问：人何故而应当学佛？ 答：为了生死故，应明此一大事因缘故，此是正宗，亦名正法。 问：人因何而入生死？ 答：人各各有佛性，本来清净寂灭，无有生死，只缘见境而起妄见，执取不舍，随幻心以转辗流浪，遂入生死，且习久不觉，此入彼出，六道往来，无有止息，遂名生死轮，而一念之起灭，即一生死也。 问：如何能了生死？ 答：了有二义，一为了解，明白了生死之义，本不得者，此属于理。二为终了，在明心见性后，永不入六道者，此属于事。但此二了，仅断分段生死，终未离义，亦未离法，遂未离心，毕竟还在生死中。必待功深力足，法净心空，了了了时，无可再了，则不取生死，不厌生死，此变易生死了，而生死真了矣。 问：学佛何以能了生死？ 答：生死之义，非佛出世，人世终不得明，终不得了，所以恩深难报，虽粉身碎骨，无以酬也，而佛尚有种种了生死法门，为人方便不可尽述。 问：何以佛有种种法门？ 答：因众生有种种习性故，如病有多种，方药亦多种也。 问：方药虽多，究有所宗一否？ 答：曰有，佛以众生之所以入生死者，由一惑字，以不识自己未入生死前之本来面目，故惑。不明一切因地与果地，故惑。能使其不惑，则生死自了，此惟令其明自己之心，见自己之性。所谓方便多门，归宗不二，是第一义，名曰宗一。 问：舍明心见性外，另有法门否？ 答：只此一门，除明心见性外，诸法皆不是佛之正法。 问：何故不是佛之正法？ 答：佛是觉义，以不明心地，不见心性相貌者，不名正…