华严讲要

吴立民 不弄清华严的道理，密教的一些道理不大好讲，所以我在讲密教之前还是要讲讲华严的道理。所谓教在华严，行在三密。实践啦，就是密教的实践啦，他的修行，行在三密；但是他的理论呢，教在华严。要懂得一些华严的一些道理，才有可能懂得密教。 按大乘的经典来说，释迦牟尼最初讲的，他成道之后，最初讲的一部经是《华严经》。讲华严，佛教形容他，“日照高山”，等于太阳出来了。佛第一个讲的法是华严，这个华严讲的时候，所谓称“性而谈”，讲佛自己的境界，释迦牟尼称性而谈，所以讲的非常深奥，结果二乘的人，声闻缘觉的人听不懂，纷纷告退，离席了，听不懂走了。因为华严讲的道理是佛的境界，不是讲的菩萨的境界，也不是缘觉声闻的境界。比如，我们以前讲小乘，讲业力，讲四谛，讲十二因缘，那是小乘的境界。后来讲唯识，讲空性，讲中观，那是大乘菩萨的境界。现在讲华严了，才是佛的境界。所以这比四谛十二因缘，比中观唯实，要高一个层次，更圆满了。佛，称性而谈，所以过去讲华严宗，是穷理尽性，彻因赅果，性和理都穷尽了，这么所以叫“华严教海”，华严的教义像海一样，华严教海，汪洋纵容，广大齐备，形容华严的道理。因为密教的事相，这个曼陀罗那个曼陀罗，怎么加怎么持，为什么一个普通的众生他可以变成佛，讲这些个道理，你要是不明白华严的重重无尽，圆融无碍的道理，很难想得通。讲到哪儿都是谜，没个道理说得清楚。所以我想了一下，还是要讲讲华严。讲华严，不可能把…