第二编 本论

唯识教的范围很宽，前所说的色法、心所有法、不相应行法、无为法皆不离识，皆在识的范围以内，今为简括说明的缘故，只将八种识的分别说为本论的范围，其余的色法、心所有法、不相应行法、无为法不更多说了。 八识就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识；这八种识又名八个心王，譬如国王有所辖的自己国土，凡在自己国土范围以内，国王的势力都能统辖得到的，这八识的道理也同一样，各各的识有各各所缘的境，凡在自己所缘的境范围以内，各各识的势力都能缘虑得到的，所以名为八个心王。前五种识的缘境是最极粗显的，是极容易可知的，又是最极狭小的，譬如眼识缘的色，耳识缘的声，鼻识缘的香，舌识缘的味，身识缘的触。缘境的势力又是各不相犯的，所以说是最极狭小的。意识就不然了，不如五识的缘境粗显，然也不如七、八二识的缘境细微，有是容易可知的，也有是不容易可知的，然又是最极广大的，凡是若内若外、若假若实、若有若无、若色若心一切的法，都为意识所缘的境。末那识是缘第八识为自己的境。阿赖耶识是缘自己所摄持的一切种子为境，又缘眼等五根聚集为依的身为境，又缘现世界依处为境。这末那识和阿赖耶识所缘的境是最极细微的，为人所难知的，不但未闻佛法的人不能知道，就是声闻乘人佛也不为他说，恐他听了反生误解的缘故，所以说这二种识是最极微细的，为人所难知的。 以上的说法，是就八识的缘境略显划分八识的道理，然八识的差别不但是缘境一门，缘境只是…