一乘佛性慧日抄

元兴寺沙门宗撰 夫入于一心大有二门。一三乘五性教。则法相宗。二一乘佛性宗。如三论教。然以性欲万殊随根非一。原乎其本何有异教。故今随教总观圣心。随机摄化终入一道。以此为宗。群生不穷大悲无限。力用奥弘众机斯应。岂舍一分非授圆果。今少论之。 问。彼有所得三乘之家。远凭补处弥勒无著。近承护法难陀等贤。依于深密等经瑜伽等论建立五性有情佛性有无不同。谓声闻种性。独觉种姓。如来种姓不定种性。无佛种性。三论所立其义云何。答。此无所得一乘之宗。远凭寂光文殊龙树。近承提婆清辨等圣。依涅槃等经中观等论显于五种佛性。开示一切众生悉有佛性。谓境界佛性。观智佛性。菩提果性。涅槃果性。非因非果正因佛性。 问。玄藉难解因何观圣。答。三门分别。初述因起。次明名体。后辨有无。 缘起第一。问。三乘一乘五性佛性经论不同。西方此土自古迄今执见各异。如来在世圆音一演异类等解则不须论。圣泥曰后是非既深。爰自慧日遐照法海东流以来。凡如是论何晨谁起。答。晋道场寺释法显。本姓袭氏。平阳人。始立一分无佛性者。故名僧传第二十六云。晋隆安三年。从长安西入沙河。义凞十三年冬。于道场寺翻译泥洹经。云除一阐提皆有佛性。由斯什公入室。宋寻阳庐山西寺竺道生。本姓魏。冀州距鹿人。玄心独悟。睿哲若神。即造佛性当有等诸论。高致识者听其言莫不咨嗟叹息也。嫉胜之伦以为矫意。广说如传。遂叹仰凭大涅槃及法藏经破曰。一切含生之类皆有涅槃正因。一豪之善皆钟菩提。谁非…