三论兴缘

东大寺真言院沙门圣守 略有八门 一正明兴缘。二明佛因果。三明结集佛法。四明部别。五明述成。六明简异。第七诠理。第八入道。 第一正辨三论兴缘 佛生周庄王时。周襄王时灭度。孔子生时周末。伪秦姚兴王时。罗什来翻经也。是罗什师弟子有八百人。清信檀越谢灵运等三千余人。皆信学大乘三论。大兴佛法。宇内丰足。如是展转至梁时。三论渐衰。甚隆成实也。梁武帝之师有三大法师。开善寺智藏师。庄严寺惠昊师。光宅寺法云师。恒说法化人。而国家贫乏。谷果不登。阴阳不顺。灾忧遍境也。时武帝专信三宝而验无益。是非三宝咎即非弘者薄故。欲知此状故召诸国相师而令相占之。一切相师同云。今以青衣比丘令讲经者。必兴佛法必盛宇内。天龙欢喜。风雨随时也。时帝求伺青衣于何所在耶。方乃人白。会稽西霞山寺有高丽朗法师。必不脱青衣服青衣而修道。内有密智也。以此事而白于王。王大欢悦。即以躬诣山寺而礼请受。即于宫内讲说金光明经。即年天龙欢喜。阴阳顺时。谷果丰足。宇内大盛。时大王大叹喜。即推问论宗。便奏白三论。时大王告言。不知法药隐覆教要久不令弘。令民大苦。时三大法师皆苦论说。何方破是三论师耶。若以论义而破者。此论为破他之要。以破执见为本。故不能破也。但以方便而用状畏降伏其人心情。时开善寺师弟子梵法师。以往令畏降伏其心而去之。时于日夜乃被虎皮而就朗师许。乃开虎大口而为咋天之。时朗法师言。汝是梵小僧也。时僧闻即大耻畏。即反走去也。西霞者。彼山恒现紫霞…