心要钞

心要钞序 唯识中道了义言教。盖解深密云矣。其华严楞伽楞严等。识分之说。咸蕴在于其中焉。推之于我曼荼罗教。则摩诃梅多罗菩萨之三摩地门也。昔护法清辨二大士于有空二教互建法幢。空师请与论决。缘有师谢不遑。于是空师入修罗窟内。将待慈尊出世以质焉。后资终莫辨乎其落处也。及慈恩三藏弘宣支那。道昭大德传播日域。风化各开其土。学者日盛。虽然多拘挛名相立破是务。徒竞口吻不揆进修。谁复求夫一断真之门二转之果种熟之于有漏识田之中矣哉。解脱悦上人命世硕德。学优行高。难测其位乎何等域。斯书也特指示唯识观心之要。以赉后资。其语明鬯谆法谆无倦。新学其由此而进。则弊惑可治。观说境易契。邻宝之讥。庶几亦由此而免矣。学夫秘密一乘甚深之教者亦唯由是阶。则何高不可登。何远不可致焉。盖其片言只语性本是如。而一真法界之体。曼荼罗海之所流。则阿字不生之观。性具性起之谈。亦何得外之乎。论者其荡涤情执。修习为先。径以了得如幻三昧为之标的焉。则是上人之本志也邪。曩者余有副墨斯书授总新学之志。而鞅掌不遑。因谋之典寿律师。律师禅诵之余。口自授之。使子弟甲乙之。既而成。书铺辈请上诸梓。且更求冒一语。亦不敢深拒。聊书以与之云 文化十二（乙亥）年孟冬日 洛东智积院权僧正慧岳识 心要钞 笠置沙门贞庆草 夫圣教之要不过菩提。菩提之要不过二利。二利之要不过三学。三学之要不过一心。一心之要不过观心。观心之要不过念佛。念佛之要不过发心。发心之要不过觉母…