华严论草

问。第五修行所依身章心。小乘佛身皆分段实身非化可云耶。答。章云。若依小乘。但有分段身。至究竟位。佛亦同然。是实非化（云云）问。依小乘萨婆多心者。唯此洲释迦实非化佛。余四天下佛皆可化佛也。何如此释乎。答。 问。始教大乘意。有回心·直进二义。且回心教意。以分段身至究竟可云乎。答。章云。若始。教中。为回声闻。亦说分段至究竟。佛身亦尔。然是化非实也（云云）故此回心教意。以分段至究竟可云也。问。凡大乘心。有二种生死。但何云分段至究竟乎。况声闻人依延促寿边除定力受变化果报耶。又于佛身论三身功德。宁但付化身不论变易乎。答。二乘人以分段身永入无余圆寂故云尔也。次于佛身者。先小乘中。以王宫诞生身云实。今始教中云化故。付化身引小乘。是其意也。问。 问。始教大乘实报门意。以分段身至金刚已还可云耶。答。章云。二就实报。即说分段至金刚以还。以十地中烦恼障种未永断故留至金刚故。更有惑障。何得不受分段之身。十住经中。十地已还有中阴者。是此义也（云云）故此实报门意。以分段身至十地可云也。问。八地以上于烦恼障永伏不行。更无现惑。何更受分段身耶。次引十住断结经何说证之耶。答。凡此章之意。菩萨留烦恼种子至金刚心故。已有惑障。何不受分段身。若八地以上决定受变易身者。何于第八地初不断一切烦恼种耶。次十住经中说。佛入无形观三昧。见五道中阴众生。乃至后见彼中阴形质。从一住地至于十住地（云云）大师引此说判十地分段也。问。瑜伽·唯…