菩萨戒通别二受钞

南都唐招提寺觉盛制 问。通受别受其轨则如何哉。答。先通受者。 以三聚羯磨摄律仪与摄善·饶益同时总受。故名通受。次别受者。以白四羯磨等唯别受比丘等七众律仪而不受余二。故名别受。菩萨戒本疏（寂云）受律仪戒方轨有二。一与余二总受。二与余二别受。总受方轨七众无别。并牒三戒而总受故。故一羯磨通被七众。至于随相所持各异。地持受法正就此也。若别受者七众法异。若俗二众受其五戒。道中具足受法依白四羯磨。从十众等（文）与余二者。摄善·摄生二也。总受者。三聚戒通受也。与余二别受者除摄善·饶益。唯别受摄律仪也。牒三戒者三聚净戒也。 问。通受之时。摄律仪者唯名七众律仪欤。将又称菩萨十重等欤。答。唯以七众律仪名摄律仪也。故本论云。律仪戒者谓诸菩萨所受七众别解脱律仪。乃至如是七种依止在家出家二分如应当知。是名菩萨律仪戒（文）遁伦释云。其余菩萨四波罗夷四十二轻戒等皆是摄善法戒·众生戒中。有违犯故立此诸戒。非是摄律仪戒（文）。 问。总以断诸恶既名摄律仪。而菩萨十重禁何云不摄律仪哉。是以见本业经说。今为诸菩萨结一切戒根本。所谓三受门。摄善法戒所谓八万四千法门。摄众生戒所谓慈悲喜舍化及一切众生皆得安乐。 摄律仪戒所谓十波罗夷（文）既以十波罗夷出摄律仪之体。若尔者本论所说摄律仪与璎珞经所说律仪戒其体相违毕如何。答。自本于律仪者共不共相分。本论且说三乘共身语七支。略名律仪。本业经以共不共重禁通称律仪。前四重三乘共。后六重不…