天台法华宗义集一卷（并序）

比睿山延历寺付法前入唐受法沙门 传灯大法师位义真（奉） 窃以实际无相非分别之所知。理性绝言岂思量之所及。然而大雄应物托形像以传真。至圣通神借微言而津道。始自鹿苑以四谛为言初。乃至鹤林以三点为圆极。其间流文猥积象驮负而弗穷。散说森罗龙宫溢而未尽。将使乘蹄以得兔得㝹则忘蹄。藉指而知月。知月则废指。而存形者谓法身定于丈六。带教者谓至道极于篇章。庸夫之偏情非达者之宏论。且夫大阳韬景望舒继其光。能仁税驾开士弘其道。故有马鸣龙树振颓纲于前。摩腾法兰启秘键于后。自尔以降粹哲间出英灵踵武不可胜计。陈隋之代有南岳慧思天台智顗两师。曩在灵山亲听妙法。降诞震旦圆弘一乘。入寂定以澄思发净慧而鉴机。义门重开观法周备。万乘崇敬承甘露之清沷。四众归依餐醍醐之淳味。自后四重更转三学弥恢。巨唐天宝年中。湛然法师以累圣之重规膺千载而孤挺中兴兹道。实赖伊人。法师义例云。一家教门所用义旨以法华为宗骨以智论为指南。以大经为扶疏以大品为观法。引诸经以增倍引诸论以助成。观心为经诸法为纬。织成部帙不与他同。斯固慧水之轻舟妙车之堤路。今之所选先立教观二门。次须举众义节目条列其下。但法门浩博寓浅斯迷。玄理渊深?遇莫测。譬犹片蠡挹海寸管窥天。故粗撮大纲敢以搜缀。或文约而义隐。或往短而复长。欲尽精微事是稠叠。偏标宗要专似粗疏。斟酌失中首尾难处。所以四教五味居首先者此则一代之教纲一门之义府。余法虽多从此而出。勒成一卷名曰天台法华义集。圣朝…