一乘要决卷下（大文第六遮无性有情执之下）

沙门源信撰 第四明一师义镜要略者。彼引八文。一涅槃经第二十六云。一阐提者。名信不具足。以不具故。云何可断（乃至）。一阐提者。名慧不具足。以不具故。云何可断（已上引经）。释云。文意。显示无行佛性之有情。是名毕竟无性阐提。不名断善阐提。从无始来。不具足信等无漏种子。故名毕竟无性有情。不具佛种。故名云何可断。前具佛种子。后起上品邪见。断佛种子。是名断善阐提（广说云云）。今检经文云。一阐名信。提名不具。不具信故名一阐提。佛性非信。众生非具。以不具故。云何可断（乃至）慧不具故名一阐提。佛性非慧。众生非具。以不具故。云何可断。一阐名无常菩。提名不具。以无常善不具足故。名一阐提。佛性非无常。非善非不善。何以故。善法要从方便而得。而是佛性非方便得。是故非善。何故复名非不善也。能得善果故。即是阿耨菩提。又善法者。生以得故。而是佛性。非生已得。是名非善。以断生得诸善法故。名一阐提（已上）。此文不言无始不具信等善法云何可断。云何可断言。理应属佛性。谓一阐提。佛性不具。云何可断（经次文云。一阐提中。无有佛性。众生佛性。无有住处。以善方便故。得可见。云云处处文意多如此）。故言众生非具足。云何可断。如同经二十三云。佛性者。非过去非未来非现在。是故佛性不可得断（云云）。若执本无无漏信等言不可断。何故下云以断生得诸善法故名一阐提。故知。但断有漏信等名一阐提。非约无漏。凡引文证。理无异趣。略字顺己。为证不成。问。若…