秘密坛都法大阿阇梨常念诵

生起一卷 胎藏界供养方便会（供养会也）终至赞时（三身略赞。次本尊赞）次赞叹毕当正念诵。就此有二种念诵。一者总念诵。二者别念诵也。一总念诵者。三部四重十三大会诸尊之印契真言也。约此总念诵亦有二。一者表道场所得实得实本内证三菩提果印明（谓布字八印中台等印真言也。此十三大会中初会也）二者表自受法乐并最后所现权迹印明（谓从遍智印至世天诸尊印契真言也。此次十二大会也）今见轨文。布字八印等印真言者虽有最后。且私案义作次第生起故。不依轨文次第矣。故初先标获得内证实得三菩提果竟后。次示垂外现权迹之用。故依此义便且先用标内证菩提果印明等耳（问。轨文何布字八印等[图文字1-置]最后耶。答。秘中之秘故后授之。故最后[图文字1-置]之耳云云）初四处轮布字。次大真言王。次八印。次大日根本成身印真言等。约此有二种。 一成大悲坛都法传法阿阇梨身印真言（无所不至印真言也。四字明也口授）此印标阿阇梨身器量。谓觉悟秘密无碍身器。其量等于大虚空界。所含容多也。故安然大和尚云。摄大仪轨成三菩提品中。初以无所不至印真言。为根本印真言。是彼经中大悲胎藏坛传法印真言也（云云）义释云。解此三昧耶秘密曼荼罗。入诸教之中诸坛得自在（云云）。 二成都法秘密坛传法大日阿阇梨身印真言（瑜祇经八字印真言也。口授）安然大和尚云。今准义释。五种三昧中第四三昧耶中。虽得大悲胎藏传法灌顶。而若不入第五三昧耶中秘密曼荼罗。而得传法灌顶。则秘密智不生（…