永嘉玄觉禅师证道歌略解

君不见。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。五蕴浮云空去来。三毒水泡虚出没。 此段文以无修为修无不修。无证为证无不证。以作佛法彻底之大纲。所以者何。因吾世人之本源即是完全之佛，同居优胜之佛境。不能自知。对自身，及环境，偏起执着。虽有智人悟得修证之法。而不知独立之方。多是用对待法，依他起修。不过证得圣贤而已，了一层分段生死为止耳。若不以此为足。立求上进，亦有成佛之分。若是凡夫修十善者。可得升天享福，福尽仍堕。虽然如是，仍属正道也。最可怜者，旁门外道。妄为人师，以盲引盲。纵得成功，总不过成些妖魔鬼怪而已。噫此非好言他过，乃预防鱼目混珠耳。 君不见者。乃偏对学佛的诸君而言。意谓君你见过靡见过呢。这绝学无为的闲道人哪。他已竟学到无可学处。还有什么可为。自然是一个清闲自在的达者。（道人的别称）当然是心内无妄想可去。身外无真理可求。既然如是。何故诸经教义，皆论破无明，见法性呢。须知若有所知，即是无明。若有能见，即非实性。若得能所双亡。而本有之见闻觉知现前。皆成佛性。故曰：无明实性皆佛性也。以如是之能所双亡本觉现前。则证实一切众生之身。皆属本知觉等之幻化。又阿罗汉，以生空智，证析空理为身。三贤菩萨以无尘智，证体空理为身。此幻化身。与两种圣人之空身。即同以妙观察智证到诸佛之清净法身，故曰幻化空身即法身。果能以如是之法身，觉悟明了。那还有众…