自序

一 尝闻中委某先生谈：蒋公曾语太虚法师，劝师或任何深于佛学之法师居士，将佛教义理作一简明扼要之叙述。俾世之未暇博览佛书者皆得手此一编，而知佛教之大概；如一般欧美人之于基督教。按唐人韩昌黎初不信佛，尝作谏迎佛骨表及原道等文排斥佛教；然贬潮州后从高僧大颠禅师游，态度一变。尝问大颠：‘弟子军州事繁。佛法省要处乞师一语。’大颠良久。韩罔措。时三平为侍者，乃敲禅床三下。大颠曰：‘作么？’三平曰：‘先以定动，后以智拔。’＊韩乃曰：‘和尚门风高峻，弟子于侍者边得个入处。’今公语虚师者恰与韩昌黎问大颠之意一般无二。而虚师之门风高峻亦不殊大颠。作者不揣固陋，步三平后尘，作此佛法省要一篇。三十一年三月三十一日王季同 ＊大般涅槃经卷三十一：‘善男子！菩萨摩诃萨具足二法能大利益：一定，二智。善男子！如刈菅草执急则断。菩萨摩诃萨修是二法亦复如是。善男子！如拔坚木，先以手动后则易出。菩萨定慧亦复如是。先以定动，后以智拔。’ 二 兼示儿子守竞 儿子守竞取作者此篇涉猎一过，而发表其不尽同情之意见。盖以为篇中所举生理物理天文等学说，牛顿之故事，以及黑格儿之哲学等，皆为今日新知识界所熟知；无待拈出。至于佛法究竟是何？却是读者所亟欲得一清晰观念之问题，而此篇并未充分发挥。作者以为此乃守竞未经细读此篇，尤其未经反覆细读此篇所发生之误会。篇中明明指出佛法与黑格儿之辩证法有几分相似。黑格儿说：没有抽象的真理，真理是具体的。所…