观所缘释论会译

【藏】 观所缘释论 规范师域龙造 西藏传本失译 【陈】 无相思尘论 陈那菩萨造 陈世三藏真谛译 【奘】 观所缘缘论 陈那菩萨造 唐三藏法师玄奘译 【释】 观所缘论释 护法菩萨造 唐三藏法师义净译 【藏】 诸有意许眼等识所缘为外境者． 【陈】 若有人执眼等「六」识缘外境起． 【奘】 诸有欲令眼等「五」识以外「色」作所缘「缘」者． 【释】 若言能令毒智人 为令其慧极明了 及为消除於罪恶 稽首敬已观其义。 「诸许眼等识」者。(此论简持所缘真义．)於所(应)弃事及所(应)收事或舍或取．是(皆)观察果故．(论名观所缘也。今文先举)所舍事体及(彼)颠倒因是所显示。 此中「等」言．谓摄他(宗共)许依其色根五种之识．由他(宗)於彼(五识)一向执为缘(外)实事故。(於)意识(则)不然．非一向(执)故．(亦)许(彼境)世俗有．缘车等故．纵许意识缘实事境有其片分．亦能将(诸)识相似之相(类例以)离无其境．(此则)於眼等识境不相离(之义)得成就已方为成立。是故(今文)於此(意识)不致殷勤。又复於(修行者)惯修果智(意识)所了(之)色诚非呾迦(即寻思)所行境故．及如所见而安立故．今此但观闻思(所成)生得智之境也。如斯(智中)意识所缘之境全成非有．此於自聚(诸法)不能(亲)缘故．复缘过未非实事故．犹若(变相而缘)无为。为此等言(但)摄五识身．(不摄意识。)若尔．(前五)根识引生所有意识．斯乃如何。此非共其(五…