净土印心法要

一、了 义 分 净土者，一切佛子究竟修证之果地也。修行不证净土， 不名成就，是以西方属成就门。而一切法不问其为禅定、为密乘、为法相、为戒律、为持名，皆修净业之前方便， 所用以证净土者也。功行成就时，诸法皆无所用之矣。故净土二字，乃果地圆成之德号，非属于法，不可单树一门而与他宗分胜劣，亦非西方为净而他方为秽者也。因法法皆归净土，非净土另有一法，亦非必以此法可以入净而他法不能也。当初立宗者，原开一时之权宜方便，乃启后来胜劣之见，甚至误以他宗为不净，互相水火者，此岂祖师之始愿，亦岂净土之本旨哉。 净者，究竟清净也；土者，本心地也。以西方国土众生生者，皆具心地清净之至德，我必同具此清净心，方可与诸上善人俱会一处，善根福德因缘三者，必一切具足， 乃得相应。今偏执一门为胜，谓法有高下，非净土矣；疾视他宗为魔为怪，其心已先入魔怪，非净土矣；纵无此二病，而贪得净土法门之有佛接引，仍本贪便利与依赖之劣性，亦非净土矣。如此颠倒，则又善根福德之谓何？虽有因缘，已自生障，此知见不正之自误，非成就也。 上中下三根人，本同具净土德性，惜不同其愿力，有 体无用，是以有彼非众生，非不众生之叹。惟以因缘之不 同，证入亦随之而有异，佛设此法门，使初学人，可于因 地下种，与西方先结胜缘；中根人则以先有夙因，可籍此 证入，为往生之缘助；上根人则果地将次圆成，一经接引， 便得成就，故曰三根普被。又九品者，非往生后始分九品 …