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(一九九九年–-二○○○年) ●人生数十年光阴，弹指而过，其间不外悲欢离合、穷通得失、生老病死十二字。这一切又莫非是因缘所生，缘生缘灭，如幻如化。虽是幻化，执着则苦乐宛然，放下便解脱自在。故佛法之要，在乎去粘破执，粘著颠倒，心被境转，不但痛苦炽然，而且生死流转，百劫千生，不得解脱！因此解粘去缚，心无染著，乃至妄想、执着逐步脱落，实是学佛的重要关键。 ●释迦世尊在菩提树下敷座而坐，夜睹明星，大彻大悟，悟世间一切诸法，无不是种种条件和合的缘起现象，所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”正因为是因缘和合，故没有独立不变的自性，当体即空；虽是性空，但幻象宛然，客观地存在，名之为假；即空即假，非空非假，不执两边，就名为中道。从而使我们知道：一真则一切皆真，一假则一切皆假，一中则一切皆中。两边既去，中道也不立，这是什么？“荡荡乎民莫能名焉！” ●圣人实无定法与人。过去孟武伯曾问孝道于孔子。孔子对他说：“父母常担心子女有疾病；”当子游问孝的时候，孔子说：“现在讲孝道的人都注意奉养，但犬马也知道奉养，如果养而不敬，那与犬马有什么区别呢？”后来子夏也去问孝，孔子劝他“奉养父母要和颜悦色，有酒肉要奉养他们。”总之，孔子是根据不同情况，告以不同方法。释迦如来，更是这样，说法四十九年，谈经三百余会，讲了“五时八教”无量法门，应病与药，逗机施教。必须这样才能济拔众生，离苦恼而证佛性，如果药…