学般若　化二执

（一九八八年九月） 人们在生活过程中，不免发生种种烦恼习气，造成无量的痛苦和不安。从佛法的观点来分析，产生这些烦恼习气的根源，主要是我执和法执（也叫人我执和法我执）所造成。由于这二种虚妄执著，障蔽了本具的智慧光明，不能悟证常住真心，以致无始以来，生死流转，受无量苦！所以《华严经如来出现品》说：“奇哉、奇哉！此诸众生云何具有如来智慧德相，愚痴迷惑，不知不见，我当教以圣道，令其永离妄想执著，自於身中，得见如来广大智慧，与佛无异。” （一） 在谈化“二执”之前，有必要对二执的涵义，作一些叙述。 经中所说的妄想，即是我们第六意识的虚妄分别；所说的执著，即是第七末那识的我执。（包括人我执和法我执。《成唯识论述记》说：人我执中即有法我，人我必依法我起故。）我执是从身上起执著，法执是从法上起执著。 具体来说，所谓“我执”，是我们对於新陈代谢，变幻不实，五蕴和合的身心，固执是能自在主宰的实我。这主要是由於自心污染、暗昧，不能了达身心等现象，莫非是由各种因素的合成，由於在本无实我中妄生执著，处处以“我”为中心，便产生了各种烦恼、迷惑。这些烦恼可概括为“见惑”和“思惑”。 “见惑”可概括为五利使和五钝使。前者就是身见（也叫我见）、边见、邪见、见取见（即固执自己的恶见及所依五蕴以为最胜）、戒禁取见（即固执不合理的禁戒及所依五蕴以为最胜）五种；后者就是贪、嗔、痴、慢、疑五种。利使如刀口，钝使如刀背，利使的…