存养类第二

性分不可使不足，故其取数也宜多。曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致广大、极高明。情欲不可使有余，故其取数也宜少，曰谨言，曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食、寡嗜欲。 大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。 清明以养吾之神，湛一以养吾之虑，沈警以养吾之识，刚大以养吾之志，果断以养吾之才，凝重以养吾之气，宽裕以养吾之量，严冷以养吾之操。 自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。 以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。 涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和！ 颜子四勿，要收入来；闲存工夫，制外以养中也。孟子四端，要扩充去；格致工夫，推近以暨远也。 喜怒哀乐而曰未发，是从人心直溯道心，要他存养。未发而曰喜怒哀乐，是从道心指出人心，要他省察。 存养宜冲粹，近春温；省察宜谨严，近秋肃。 就性情上理会，则曰涵养。就念虑上提撕，则曰省察。就气质上销熔，则曰克治。 一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。 人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣，然而生意未尝不在也，疏之而已耳。人心如明镜，全体浑是光明，习染熏之而暗矣，然而明体未尝不存也，拭之而已耳。 果决人似忙，心中常有余闲。因循人似闲，心中常有余忙。 寡欲故静，有主则虚。 无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。…